الاوَّلِ بِلا أَوَّل كَانَ قَبْلَهُ،

al-awwali bilā awwal kāna qablahu

وَ الاخِر بِلاَ آخِر يَكُونُ بَعْدَهُ

wal-ākhiri bilā ākhir yakūnu ba‘dahu

الَّذِي قَصُرَتْ عَنْ رُؤْيَتِهِ أَبْصَارُ النَّاظِرِينَ

alladhī qaṣurat ‘an ru’yatihi abṣāru an-nāẓirīn

وَ عَجَزَتْ عَنْ نَعْتِهِ أَوهامُ اَلْوَاصِفِينَ

wa ‘ajazat ‘an na‘tihi awhāmu al-wāṣifīn

ابْتَدَعَ بِقُدْرَتِهِ الْخَلْقَ اَبتِدَاعَاً،

ibtada‘a biqudratihi al-khalqa ibtidā‘an

وَاخْتَرَعَهُمْ عَلَى مَشِيَّتِهِ اخترَاعاً،

wa ikhtara‘ahum ‘alā mashīyatihi ikhtirā‘an

ثُمَّ سَلَكَ بِهِمْ طَرِيقَ إرَادَتِهِ،

thumma salaka bihim ṭarīqa irādatihi

وَبَعَثَهُمْ فِي سَبِيلِ مَحَبَّتِهِ

wa ba‘athahum fī sabīli maḥabbatihi

لايَمْلِكُونَ تَأخِيراً عَمَا قَدَّمَهُمْ إليْهِ

lā yamlikūna ta’khīran ‘ammā qaddamahum ilayhi

وَلا يَسْتَطِيعُونَ تَقَدُّماً إلَى مَا أَخَّرَهُمْ عَنْهُ،

wa lā yastaṭī‘ūna taqadduman ilā mā akhkhara-hum ‘anhu

وَ جَعَلَ لِكُلِّ رُوْح مِنْهُمْ

wa ja‘ala likulli rūḥin minhum

قُوتَاً مَعْلُوماً مَقْسُوماً مِنْ رِزْقِهِ

qūtan ma‘lūman maqsūman min rizqihi

لاَ يَنْقُصُ مَنْ زادَهُ نَاقِصٌ،

lā yanquṣu man zādahu nāqiṣ

وَلاَ يَزِيدُ مَنْ نَقَصَ منْهُمْ زَائِدٌ

wa lā yazīdu man naqaṣa minhum zā’id

ثُمَّ ضَرَبَ لَهُ فِي الْحَيَاةِ أَجَلاً مَوْقُوتاً،

thumma ḍaraba lahu fil-ḥayāti ajalan mawqūtan

وَ نَصَبَ لَهُ أَمَداً مَحْدُوداً،

wa naṣaba lahu amadan maḥdūdan

يَتَخَطَّأُ إلَيهِ بِأَيَّامِ عُمُرِهِ،

yatakhatta ilaihi bi-ayyāmi ‘umrihi

وَيَرْهَقُهُ بِأَعْوَامِ دَهْرِهِ،

wa yarhaquhu bi-a‘wāmi dahrīhi

حَتَّى إذَا بَلَغَ أَقْصَى أَثَرِهِ،

ḥattā idhā balagha aqṣā atharihi

وَ اسْتَوْعَبَ حِسابَ عُمُرِهِ،

wa istaw‘aba ḥisāba ‘umrihi

قَبَضهُ إلَى ما نَدَبَهُ إلَيْهِ

qabaḍahu ilā mā nadabahu ilayhi

مِنْ مَوْفُورِ ثَوَابِهِ أَوْ مَحْذُورِ عِقَابِهِ،

min mawfūri thawābihi aw maḥdhūri ‘iqābihi

لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَساءُوا بِمَا عَمِلُوا

li-yajziyal-laḏīna asā’ū bimā ‘amilū

وَ يَجْزِىَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى

wa yajziyal-laḏīna aḥsanū bil-ḥusnā

عَدْلاً مِنْهُ تَقَدَّسَتْ أَسْمَآؤُهُ،

‘adlan minhu taqaddasat asmā’uhu

وَتَظَاهَرَتْ ألاؤُهُ،

wa taẓāharat ālā’uhu

لاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ

lā yus’alu ‘ammā yaf‘al wa hum yus’alūn

وَالْحَمْدُ للهِ الَّذِي لَوْ حَبَسَ عَنْ عِبَادِهِ مَعْرِفَةَ

wal-ḥamdu lillāhi alladhī law ḥabasa ‘an ‘ibādihi ma‘rifata

حَمْدِهِ عَلَى مَا أَبْلاَهُمْ مِنْ مِنَنِهِ الْمُتَتَابِعَةِ

ḥamdihi ‘alā mā ablāhum min minnihi al-mutatābi‘ah

وَأَسْبَغَ عَلَيْهِمْ مِن نِعَمِهِ الْمُتَظَاهِرَة

wa asbaga ‘alayhim min ni‘amihi al-mutazāhirah

لَتَصرَّفُوا فِي مِنَنِهِ فَلَمْ يَحْمَدُوهُ

lataṣarrafoo fī minanihi falam yaḥmadūhu

وَتَوَسَّعُوا فِي رِزْقِهِ فَلَمْ يَشْكُرُوهُ،

wa tawassa‘ū fī rizqihi falam yashkurūhu

وَلَوْ كَانُوا كَذلِكَ لَخَرَجُوا مِنْ حُدُودِ الانْسَانِيَّةِ

wa law kānū kaḏālika lakharaǧū min ḥudūd al-insāniyyah

إلَى حَدِّ الْبَهِيمِيَّةِ،

ilā ḥadd al-bahīmiyyah

:فَكَانُوا كَمَا وَصَفَ فِي مُحْكَم كِتَابِهِ

fakānū kamā waṣafa fī muḥkam kitābihi

( إنْ هُمْ إلا كَالانْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلا )

in hum illā kal-an‘ām bal hum aḍallu sabīlā

وَالْحَمْدُ لله عَلَى مَا عَرَّفَنا من نفسه

wal-ḥamdu lillāhi ‘alā mā ‘arrafanā min nafsihi

وَأَلْهَمَنَا مِنْ شُكْرِهِ

wa alhāmanā min shukrihi

وَفَتَحَ لَنَا من أبوَابِ الْعِلْمِ بِرُبُوبِيّته

wa fataḥa lanā min abwābil-‘ilmi birubūbiyyatihi

وَدَلَّنَا عَلَيْهِ مِنَ الاِخْلاَصِ لَهُ فِي تَوْحِيدِهِ

wa dallanā ‘alayhi mina al-ikhlāṣi lahu fī tawḥīdihi

وَجَنَّبَنا مِنَ الالْحَادِ وَالشَّكِّ فِي أَمْرِهِ،

wa jannabanā minal-ilḥādi wash-shakki fī amrihi

حَمْداً نُعَمَّرُ بِهِ فِيمَنْ حَمِدَهُ مِنْ خَلْقِهِ

ḥamdan nu‘ammaru bihi fīman ḥamidahu min khalqihi

وَنَسْبِقُ بِـهِ مَنْ سَبَقَ إلَى رِضَاهُ وَعَفْوِهِ

wa nasbiqu bihi man sabaqa ilā riḍāhu wa ‘afwihi

حَمْداً يُضِيءُ لَنَا بِهِ ظُلُمَاتِ الْبَرْزَخِ

ḥamdan yuḍī’u lanā bihi ẓulumāti al-barzakh

وَيُسَهِّلُ عَلَيْنَا بِهِ سَبِيلَ الْمَبْعَثِ

wa yusahhilu ‘alaynā bihi sabīlal-mab‘ath

وَيُشَرِّفُ بِهِ مَنَازِلَنَا عِنْدَ مَوَاقِفِ الاشْهَادِ

wa yusharrifu bihi manāzilana ‘inda mawāqifil-ashhād

يَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْس بِمَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ

yawma tujzā kullu nafsin bimā kasabat wa hum lā yuẓlamūn

(يَوْمَ لاَ يُغْنِي مَوْلىً عَنْ مَوْلىً شَيْئاً وَلاَ هُمْ يُنْصَرُونَ)

yawma lā yughni mawlā ‘an mawlā shay’an wa lā hum yunṣarūn

حَمْداً يَرْتَفِعُ مِنَّا إلَى أَعْلَى عِلِّيِّينَ

ḥamdan yartafi‘u minnā ilā a‘lā ‘illiyyīn

فِي كِتَاب مَرْقُوم يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ،

fī kitābin marqūm yash-haduhu al-muqarrabūn

حَمْداً تَقَرُّ بِهِ عُيُونُنَا إذَا بَرِقَت الابْصَارُ

ḥamdan taqarru bihi ‘uyūnunā idhā bariqat al-abṣār

وَتَبْيَضُّ بِهِ وُجُوهُنَا إذَا اسْوَدَّتِ الابْشَارُ،

wa tabyaḍḍu bihi wujūhuna idhā iswad-datil-abshār

حَمْداً نُعْتَقُ بِهِ مِنْ أَلِيمِ نار الله

ḥamdan nu‘taqu bihi min alīmi nārillāh

الى كَرِيمِ جِوَارِ اللهِ

ilā karīmi jiwaari allāh

حَمْداً نُزَاحِمُ بِهِ مَلاَئِكَتَهُ الْمُقَرَّبِينَ

ḥamdan nuzāḥimu bihi malā’ikatahu al-muqarrabīn

وَنُضَامُّ بِـهِ أَنْبِيآءَهُ الْمُـرْسَلِيْنَ

wa nuḍāmmbihi anbiyā’ahu al-mursalīn

فِي دَارِ الْمُقَامَةِ الَّتِي لا تَزُولُ

fī dār al-muqāmati allatī lā tazūl

وَمَحَلِّ كَرَامَتِهِ الَّتِي لاَ تَحُولُ

wa maḥalli karāmatihi allatī lā taḥūl

وَالْحَمْدُ للهِ الَّذِي اخْتَارَ لَنَا مَحَاسِنَ الْخَلْقِ

wal-ḥamdu lillāhi allathee ikhtāra lanā maḥāsina al-khalq

وَأَجرى عَلَيْنَا طَيِّبَاتِ الرِّزْقِ

wa ajrā ‘alaynā ṭayyibāti ar-rizq

وَجَعَلَ لَنَا الفَضِيلَةَ بِالْمَلَكَةِ عَلَى جَمِيعِ الْخَلْقِ

wa ja‘ala lanā al-faḍīlata bil-malakāti ‘alā jamī‘il-khalq

فَكُلُّ خَلِيقَتِهِ مُنْقَادَةٌ لَنَا بِقُدْرَتِهِ،

fa kullu khalīqatihi munqādatun lanā biqudratihi

وَصَآئِرَةٌ إلَى طَاعَتِنَا بِعِزَّتِهِ

wa ṣā’iratan ilā ṭā‘atinā bi‘izzatihi

وَالْحَمْدُ لله الَّذِي أَغْلَقَ عَنَّْا بَابَ الْحَّاجَةِ إلاّ إلَيْهِ

wal-ḥamdu lillāhi alladhī aghlaqa ‘annā bāba al-ḥājati illā ilayhi

فَكَيْفَ نُطِيقُ حَمْدَهُ أَمْ مَتَى نُؤَدِّي شُكْرَهُ؟ لا، مَتى؟

fa kayfa nuṭīqu ḥamdahu am matā nu’addī shukrahu? lā, matā?

وَالْحَمْدُ للهِ الَّذِي رَكَّبَ فِينَا آلاَتِ الْبَسْطِ

wal-ḥamdu lillāhi alladhī rakkaba fīnā ālāti al-basṭ

وَجَعَلَ لَنَا أدَوَاتِ الْقَبْضِ،

wa ja‘ala lanā adawāti al-qabḍ

وَمَتَّعَنا بِاَرْواحِ الْحَياةِ

wa matta‘anā bi-arwāḥi al-ḥayāh

وَأثْبَتَ فِينَا جَوَارِحَ الْأعْمَال

wa athbata fīnā jawāriḥa al-a‘māl

وَغَذَّانَا بِطَيِّبَاتِ الرِّزْقِ ،

wa ghadānā bi-ṭayyibāti ar-rizq

وَأغْنانَا بِفَضْلِهِ

wa aghnāna bi-faḍlihi

وَأقْنانَا بِمَنِّهِ

wa aqnāna bi-mannihi

ثُمّ أَمَرَنَا لِيَخْتَبِرَ طاعَتَنَا،

thumma amaranā li-yakhtabira ṭā‘atanā

وَنَهَانَا لِيَبْتَلِيَ شُكْرَنَا

wa nahānā li-yabtaliya shukranā

فَخَالَفْنَا عَنْ طَرِيْقِ أمْرِهِ

fa khālafnā ‘an ṭarīqi amrihi

وَرَكِبْنا مُتُونَ زَجْرهِ

wa rakibnā mutūna zajrihi

فَلَم يَبْتَدِرْنَابِعُقُوبَتِه وَلَمْ يُعَاجِلْنَا بِنِقْمَتِهِ

falam yabtadirnā bi-‘uqūbatihi walam yu‘ājilnā bi-niqmatihi

بَلْ تَانَّانا بِرَحْمَتِهِ تَكَرُّماً، وَانْتَظَرَ مُراجَعَتَنَا بِرَأفَتِهِ حِلْماً.

bal tānānā bi-raḥmatihi takarruman, wa-intaẓara murāja‘atanā bi-ra’fatihi ḥilman

وَالْحَمْدُ للهِ الَّذِي دَلَّنَاعَلَى التَّوْبَةِ

wal-ḥamdu lillāhi alladhī dallanā ‘alā at-tawbah

الَّتِي لَمْ نُفِدْهَا إلاّ مِنْ فَضْلِهِ،

allatī lam nufid’hā illā min faḍlihi

فَلَوْ لَمْ نَعْتَدِدْ مِنْ فَضْلِهِ إلاّ بِهَا

fa law lam na‘tidid min faḍlihi illā bihā

لَقَدْ حَسُنَ بَلاؤُهُ عِنْدَنَا،

laqad ḥasuna balā’uhu ‘indanā

وَ جَلَّ إحْسَانُهُ إلَيْنَا،

wa jalla iḥsānuhu ilaynā

وَ جَسُمَ فَضْلُهُ عَلَيْنَا

wa jasuma faḍluhu ‘alaynā

فَمَا هكذا كَانَتْ سُنَّتُهُ فِي التَّوْبَةِ لِمَنْ كَانَ قَبْلَنَا

famā hakadhā kānat sunnatuhu fi at-tawbati liman kāna qablana

لَقَدْ وَضَعَ عَنَّا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ،

laqad waḍa‘a ‘annā mā lā ṭāqata lanā bihi

وَلَمْ يُكَلِّفْنَا إلاّ وُسْعاً،

walam yukallifnā illā wus‘an

وَ لَمْ يُجَشِّمْنَا إلاّ يُسْراً

walam yujashshimnā illā yusran

وَلَمْ يَدَعْ لاَحَـد مِنَّا حُجَّةً وَلاَ عُذْراً

walam yada‘ li-aḥadin minnā ḥujjatan wa lā ‘udhrā

فَالْهَالِكُ مِنَّا مَنْ هَلَكَ عَلَيْهِ

fal-hāliku minnā man halaka ‘alayh

وَ السَّعِيدُ مِنَّا مَنْ رَغِبَ إلَيْهِ

was-sa‘īdu minnā man raghiva ilayh

وَ الْحَمْد للهِ بِكُلِّ مَا حَمِدَهُ بِهِ

wal-ḥamdu lillāhi bikulli mā ḥamidahu bihi

أدْنَى مَلائِكَتِهِ إلَيْهِ

adnā malā’ikatihi ilayhi

وَ أَكْرَمُ خَلِيقَتِهِ عَلَيْهِ

wa akramu khalīqatihi ‘alayh

وَأرْضَى حَامِدِيْهِ لَدَيْهِ

wa arḍā ḥāmidīhi ladayh

حَمْداً يَفْضُلُ سَآئِرَ الْحَمْدِ

ḥamdan yafḍulu sā’ira al-ḥamd

كَفَضْلِ رَبِّنا عَلَى جَمِيعِ خَلْقِهِ

kafaḍli rabbinā ‘alā jamī‘ khalqihi

ثُمَّ لَهُ الْحَمْدُ مَكَانَ كُلِّ نِعْمَة لَهُ عَلَيْنَا

thumma lahu al-ḥamdu makāna kulli ni‘matin lahu ‘alaynā

وَ عَلى جَمِيعِ عِبَادِهِ الْمَاضِينَ وَالْبَاقِينَ

wa ‘alā jamī‘i ‘ibādihi al-māḍīna wal-bāqīn

عَدَدَ مَا أَحَاطَ بِهِ عِلْمُهُ مِنْ جَمِيعِ الْاشْيَآءِ

‘adada mā aḥāṭa bihi ‘ilmuhu min jamī‘il-ashyā’

وَ مَكَانَ كُلِّ وَاحِدَة مِنْهَا عَدَدُهَا أَضْعافَاً مُضَاعَفَةً أَبَداً سَرْمَداً إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ

wa makāna kulli wāḥidatin minhā ‘adaduha aḍ‘āfan muḍā‘afatan abadan sarmadan ilā yawmil-qiyāmah

حَمْداً لاَ مُنْتَهَى لِحَدِّهِ

ḥamdan lā muntahā liḥaddihi

وَ لا حِسَابَ لِعَدَدِهِ

wa lā ḥisāba li‘adadihi

وَ لاَ مَبْلَغَ لِغَايَتِهِ

wa lā mablagha lighāyatihi

وَ لا انْقِطَاعَ لاَمَدِهِ

wa lā inqiṭā‘ li-amadihi

حَمْدَاً يَكُونُ وُصْلَةً إلَى طَاعَتِهِ وَعَفْوِهِ

ḥamdan yakūnu wuṣlatan ilā ṭā‘atihi wa ‘afwihi

وَ سَبَباً إلَى رِضْوَانِهِ

wa sababān ilā riḍwānihi

وَذَرِيعَةً إلَى مَغْفِرَتِهِ

wa ẓarī‘atan ilā maghfiratihi

وَ طَرِيقاً إلَى جَنَّتِهِ

wa ṭarīqan ilā jannatihi

وَخَفِيْراً مِنْ نَقِمَتِهِ

wa khafīran min niqmatihi

وَ أَمْناً مِنْ غَضَبِهِ

wa amnan min ghaḍabihi

وَ ظَهِيْراً عَلَى طَاعَتِهِ

wa ẓahīran ‘alā ṭā‘atihi

وَ حَاجِزاً عَنْ مَعْصِيَتِهِ

wa ḥājizan ‘an ma‘ṣiyatihi

وَعَوْناً عَلَى تَأدِيَةِ حَقِّهِ وَ وَظائِفِهِ

wa ‘awnan ‘alā ta’diyati ḥaqqihi wa waẓā’ifihi

حَمْداً نَسْعَدُ بِهِ فِي السُّعَدَاءِ مِنْ أَوْلِيَآئِهِ

ḥamdan nas‘adu bihi fi-s-su‘adā’i min awliyā’ihi

وَنَصِيرُ بِهِ فِي نَظْمِ الشُّهَدَآءِ بِسُيُوفِ أَعْدَائِهِ

wa naṣīru bihi fī naẓmi-sh-shuhadā’i bisuyūfi a‘dā’ihi

إنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيدٌ

innahū waliyyun ḥamīd